廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。 傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」 ... 《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。 據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。 倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為「文祖倉頡」。 ... 關於「鬼」，孔子也曾經說過：「敬鬼神，而遠之」。其意為：春秋時期，孔子帶領弟子周遊列國，兩度在衛國沒能推銷他的「仁政」，只好去陳國，經過宋、鄭兩地的劫難後，孔子繼司馬牛病後也相繼得病，一度昏迷。子路讓他向鬼神求禱，孔子則一向敬鬼神而遠之，堅持他的「富貴在天，生死有命」的觀點而不求禱。 孔子的學生在《論語述而》中記錄說：「子不語怪、力、亂、神。」在鬼神觀念濃重的上古時代，孔子何以不隨俗談鬼神？這確是一個誘人深入探尋的問題。 ... 在傳統認識中，鬼神是人的連接。人死後可變成鬼，能福禍於人，來自靈魂不滅的認識。由於遠古人類不懂得自身的生理結構和機能，不理解肉體與意識的關係，便錯誤地把夢幻看作靈魂可以脫離肉體存在的證據。 對此，恩格斯曾在蓋亞那的印第安人那裡找到了極端表現的例證：「在蒙昧人和低級野蠻人中間，現在還流行著這樣一種觀念：夢中出現的人的形象是暫時離開肉體的靈魂；因而現實的人應當對自己出現於他人夢中時針對做夢者而採取的行動負責。」(《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結》注，《馬克思恩格斯選集》第四卷，第219頁)舉例說，如果某人夢到你對其非禮，這「某人」就有理由追究你的責任。 ... 這雖然在今天看來有如笑談，但在蒙昧時代，卻被認為是合乎邏輯的舉措。靈魂不滅的認識雖最初產生於夢幻，但產生之後，就成為人們的信仰。時至今日，仍有人認為：「到底有沒有一個作為靈魂生活的根據的至高的本質世界，科學雖然不能證明，但也不能否定。」，這種「莫須有」的態度，成為宗教與哲學抗爭的最後憑藉。鬼神之說如此誘人，就吸引了大量研究者。僅在孔門弟子中，就有子貢、子路、樊遲、宰我等，直接或間接地向孔子討教這一問題。孔子作為自幼研習祭禮且好古敏求的人，對此問題的回答卻與時人大異其趣。 ... 子貢問孔子：「死人有知無知也？」孔子曰：「吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也，死徐自知之，猶未晚也。」(《說苑辨物》)子貢是孔子學生中能官能商的高徒，曾有「博施於民而能濟眾」的宏願。 他向孔子探求人死後有知還是無知的問題，或者體現了事業通達者對身後事的密切關注。對子貢的提問，孔子沒有正面回答，而是提出了兩個假設性的後果推斷：我如果說死者有知，會害怕孝子順孫因此而不愛惜生命去殉死；我如果說死者無知，又害怕不孝子孫對父母的遺體棄而不葬。 ... 在這種兩難的情況下，孔子告訴子路：你要想知道死人有知還是無知，死後自己就知道了，到那時也不晚。這種調侃性的回答，使明眼人一見便知其肚皮里的否定來，可謂從委婉中見率直，於幽默中見機智。季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」(《論語先進》後引《論語》只注篇名)季路就是子路，對鬼神比較迷信。 ... 有一次孔子生病，子路請孔子禱告神祗以求救贖，遭到孔子的婉拒。這一次直接向孔子請教如何服事鬼神的問題，孔子亦直言以對：活人還不能服事，怎麼能去服事死人？把「事人」看得比「事鬼」更為重要，這顯然大出季路的意料，於是追問孔子對死亡的看法，孔子以「焉知」拒絕討論，體現了應對子貢時的同樣心境。孔子以「知生」為先，以「事人」為要，不僅是對人死後有知這一世俗觀念的懷疑和否定，也表明了重視現世人生的價值取向。 據此，在他的另一位弟子樊遲問怎樣做才算聰明時，孔子回答說：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」(《雍也》)朱熹在《集注》中認為：「民亦人也。」「用力於人道之所宜，而不惑於鬼神之不可知，知者之事也。」他還徵引程子的話說：「人多信鬼神，惑也。」 ... 像孔聖人都沒有否的事物，真的存在嗎？有這樣一個佛教小故事，或許可以告訴你答案。 話說在很久以前，有一對非常恩愛的夫妻，他們如漆似膠的生活著。可是天不遂人願，年輕的妻子因為重病去世了。在妻子去世前，她拉著丈夫的手對丈夫說：「我實在太愛你了，我走後你不許再找其他女人，否則我會回來找你的！」 後來，男人找了女人，每天都被一女鬼折磨著，最後終於忍受不了，跑到了寺院去請求高僧相助。寺院的禪師告訴他：「那個女鬼是你的前妻所變，你的一舉一動都瞞不過她。而你所做所言她也一清二楚，這表明女鬼一定是一個精靈鬼。等下次她再出現的時候，你不妨可以和她先交談，並且誇她聰明，什麼事情都知道。隨後問她一個問題，如果她能答上來，你就答應，與後來在一起的女人分開。」 ... 男人問道：「我要問她什麼問題呢？」 禪師答道：「你抓一把黃豆在手裡，問女鬼你手裡的黃豆有多少粒。她一定答不出來！」 男人詢問禪師原因，禪師笑而不語。 隨後男人回到了家，當天夜裡，女鬼果然又出現了。男人就按照禪師的方式，好好地誇耀了女鬼一番，說她無所不知、無所不曉。 女鬼自負的說道：「那是當然，就連你今天去寺院見了一位高僧我都知道。」 男人此時隨手抓了一把黃豆問道女鬼：「既然你什麼都知道，那你說說看，我手裡的黃豆有幾顆呢？」 突然，空氣中就安靜了，女鬼也消失了。 ... 男人第二天興奮地跑到寺院向禪師述說情況，禪師卻哈哈大笑說道：「她之所以答不出來，是因為這女鬼本就是你主觀想像出來的，你本就不知道這黃豆的數目，你臆想出來的女鬼又怎能知道呢？當你明白這個道理時，她就不會再出現了。」 人們常說：「不做虧心事，不怕鬼敲門。」為什麼會有這麼一句話的流傳呢？正是因為鬼的出現，是因為我們心裡有「鬼」。而當我們心念正直時，自然也就看不到鬼的存在了。 看完這篇文章，你明白「鬼」為何物了嗎？願您六時吉祥、擁有正知正見。感恩有您的閱讀、關注、收藏、轉發和分享！更多精彩內容，請關注文字溫暖心靈。
內容簡介
轉身過去，想起人生路上的荊棘和花朵，想起老師，從前的老師，想起九十年來的自己，想起種種一切……於是提起筆，寫下第一篇，老人、老師、老話。
作者劉雨虹於一九六九底結識南懷瑾老師。她追隨大師數十年，親沐大師風範，並曾撰寫《禪門內外：南懷瑾先生側記》等書。
今年已九三耄耋之齡的劉老師仍執筆不輟，常於網路發表文章，內容大多是生活隨筆與感懷。因文筆流暢侃侃而談，頗有返璞歸真的赤子童心，是真性真情的流露，因此在眾人的喜愛與敦促下而集結成本冊。
本書內容經常提及南懷瑾老師的點滴，以及因而產生的感悟；並以自己近一個世紀的歲月歷練，來看待當今的生活現象。所以本書除了作者個人的人生體驗外，也充滿了南老師的智慧與教化。
但，這本望似應該充滿深奧哲理的著作，卻充分表現出怡然自得、恬靜安祥的氛圍。南老師曾向劉老師說：「學佛第一步先要把自己這個人作好，而且要做一個誠實又堂正的人。」南老師這句話，已經為本書及劉老師的思想做了最好的註解。
本書特色
◎本書寫作機緣從談老人、談南懷瑾老師開始，處處可見南師治學、教學、待人處事上的風範。
◎筆耕不輟的劉雨虹老師，字裡行間中展現九十幾歲老人洞燭世事無常的智慧。
◎將禪理哲思化入一則則小故事中，讓讀者不知不覺間被潛移默化，彷若拈花微笑。
作者介紹
劉雨虹
一九二一年生，祖籍河南封丘，南京金陵大學畢業。
曾任：記者、編輯、駐台灣美軍行政助理、翻譯
著作：
《禪、風水及其他》
《禪門內外》
《袁曉園的故事》
《禪海蠡測語譯》
《東拉西扯》
編著：
《懷師──我們的南老師》
《我是怎樣學起佛來》
《雲深不知處》
《南師所講呼吸法門精要》
英譯：
《Grass Mountain》（美國Samuel Weiser）
目錄
二、老人的母親節
三、生日快樂
四、老人的吃和補
五、好人和壞人
六、息事寧人又發露
七、關於「一代奇人」
八、分別心
九、不信因果的人
十、誰信因果
十一、照片的故事
十二、走入歧途的人
十三、再來的人
十四、一百天了
十五、想起從前──顯明法師到美國了
十六、下雪了
十七、想起抗戰時期
十八、唯識與生命科學
十九、誰是天才
二十、戰時的名將
二十一、拜年 拜早年
二十二、兩個人──蒲松齡和莫言
二十三、老師的咖啡
二十四、老人的固執
二十五、修法的往事
二十六、一樁奇怪事
二十七、台灣早年的一樁大事
二十八、台灣的反美事件
二十九、儒和佛
三十、二月初六
三十一、與老師的文字因緣
三十二、接班人
三十三、文化和文字（一）
三十四、文化和文字（二）
三十五、文化和文字（三）
三十六、三個醫家
三十七、說陰陽五行（一）
三十八、說陰陽五行（二）
三十九、說陰陽五行（三）
四十、訪老友周夢蝶
四十一、十二年前的一天
四十二、台北街頭
四十三、是非成敗轉頭空
四十四、張中行先生的逝世新聞
四十五、比來比去
四十六、有始有終
四十七、吃什麼才好
四十八、新書消息
四十九、老師為什麼去醫院
五十、醫院中的五天
五十一、最後的時光
五十二、老師的大事
五十三、送葬回來
五十四、身歸何處
五十五、人生的大事
五十六、固執和選擇
五十七、腦功能與靜坐
五十八、呼吸法門新書
五十九、原諒和同情
六十、看病吃藥的事
六十一、金石藥物
六十二、唱唸吧
六十三、呼吸與健康
六十四、醜聞
六十五、舍利和佛牙
六十六、一張老照片
六十七、真真假假
六十八、編輯和作者
六十九、不知道為了什麼
七十、紀念集
七十一、南師辭世週年紀念活動
七十二、迷信和謠言
七十三、閒話姓名
七十四、工作 功德 義工
七十五、人老成精
七十六、果報與習氣
七十七、不堪回首的事
七十八、我的學佛朋友
七十九、會反省的人
八十、自己的病自己治
八十一、理性與感性
八十二、真小人和偽君子
八十三、找到另一半
八十四、無中生有的宇宙
八十五、感恩節的話
八十六、飛機上的故事
八十七、是愛是害
八十八、寂寞的老人
八十九、又說老話
九十、歲末閒話
九十一、新春回顧
九十二、馬年祝願
九十三、信念的力量
九十四、《禪海蠡測》的故事
九十五、南老師的書
序
東拉西扯的短文，竟然集結成書出版，實在有些意外。對於大家的厚愛，我十分汗顏。
為什麼寫這些雜七雜八的短文，又在網路上發表呢？說起來也是有些原因的。
二○一二年的九月，發生了震驚許多人的一件事，南懷瑾老師竟然逝世了。對很多人而言，那是太悲痛太意外的大事，因為，心目中的南老師，應該是活到一百二十歲的啊！
可是，老師卻走了，真的走了，再也見不到了……大家的淚水在流，哀痛在空中瀰漫，在擴散，似乎天地變色，又回到宇宙洪荒……
轉身過去，想起人生路上的荊棘和花朵，想起老師，從前的老師，想起九十年來的自己，想起種種一切……於是提起筆，寫下第一篇，老人、老師、老話。
一年轉眼已過，天地依舊，景物亦然；唯一不同的，是讀者們的鼓勵，偶而靈光一閃，令人喜悅，令人心開，令人忘憂……
可笑的是，我對網路是門外漢，多謝牟煉和彭敬二位小友，代為操持運作，太辛苦他們了。
本書中小標題略有改變，第八十八篇是未曾發表過的，現一併編入，共計九十五篇。
劉雨虹
二○一四年清明
詳細資料
- ISBN：9789869058810
- 規格：平裝 / 368頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
說到南老師的書，有一本，我認為最淺顯，又是最高深的，就是那本《列子臆說》。
乍看起來，這本書都是在說故事、神話之類的。有一天大家說到小張養的兩隻羊，我忽然想到《列子》中的「多歧亡羊」那一段；因為歧路太多，跑掉的羊追不回來了。
想到這裡，我忽然像大徹大悟似的，很興奮的對老師說：「列子的多歧亡羊，那不就像學佛的人一樣嗎？歧路太多，自己不知道岔到哪裡去了。」
老師一聽我興奮的語調，也就很大聲的說了一句驚世駭俗的話：「我的那些學佛的學生們，個個都在歧路上。」
老師此言一出，震驚了整個辦公室的五六個人，大家都嚇了一跳，因為老師聲音很大，好像生怕大家聽不見一樣。
這還不打緊，老師接著又說了一句更驚人的話，他說：「像某某某、某某某、某某某……他們統統都在歧路上。」
老師一口氣說出了六個人的名字，可惜我記性不好，沒有記住。而辦公室中其他幾人，記性也比我好不了多少，一定也沒記清楚，因為太吃驚了，可能當時腦子一片空白。
不過，那時我心中卻有那麼一點喜，又有那麼一點憂。喜的是，我在老師心目中可能不算一個學佛的人，所以根本沒有上路，當然也沒有什麼在不在歧路上了。
但我又有一點憂，因為萬一老師認為我也算是一個學佛的人，豈不是歧路上就有我在內了嗎？
我迷糊了一會兒，馬上又得了一個結論，我心中想：老師點名的那六個人，應該都是學佛有些程度的人；至於我們這些泛泛之輩，既談不到走上正路，自然也無所謂岔不岔，歧不歧了。
想到這裡，自覺心中平靜了不少，此事與我大概不相干吧。
不過，好奇心使我不肯罷休，不免又拐彎抹角的想打聽一個明白。現在的年輕人可能不瞭解，說話有時要直言，有時一定要拐彎抹角才能達到效果。
於是我就像是問，又像是自言自語的說：「歧路？一定很多吧！每人也許不同吧！不知道什麼才算歧路。」
豈知老師聽見我這些話，立刻直言道：「不在正路就是在歧路。」
這話不是白說嗎？誰都知道不正就是偏，偏路就是岔路、歧路；問題是：什麼情況算是在歧路上？
我只好再歪歪扭扭的，自說自話的講：「真不曉得什麼才叫做歧路！」
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/yyB5gJE.html
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